وقوله تعالى : وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ ( 10 ) معناه فإنه بنى منارا يذبح عليه النّاس فسمّي ذا الأوتاد . وقوله تعالى : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ ( 14 ) معناه لا يفوته [ شيء ] « 1 » . وقوله تعالى : وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ ( 19 ) أي الميراث « 2 » أَكْلًا لَمًّا ( 19 ) ، معناه شبع . ويقال : يأكل نصيبه ونصيب صاحبه « 3 » وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا ( 20 ) معناه شديد « 4 » . وقوله تعالى : وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى ( 23 ) معناه من أين له الذّكرى . وقوله تعالى : يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي ( 24 ) معناه لآخرتي . وقوله تعالى : يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ « 5 » ( 27 ) المطمئنة بما قال اللّه المصدقة الموقنة بالأمان « 6 » . وقوله تعالى : فَادْخُلِي فِي عِبادِي ( 29 ) معناه في طاعتي وَادْخُلِي جَنَّتِي ( 30 ) معناه في جنّتي . * * *

--> ( 1 ) انظر إعراب القرآن للنحاس 3 / 698 . ( 2 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 527 . ( 3 ) في ى أخيه . وذهب إلى ذلك الحسن البصري ، انظر تفسير الطبري 30 / 117 والدر المنثور للسيوطي 6 / 349 . ( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 298 . ( 5 ) قرأ زيد بن علي « يا أيها بغير تاء ولا أعلم أحدا ذكر أنها تذكر وإن كان المنادى مؤنثا إلا صاحب البديع » البحر المحيط لأبي حيان 8 / 472 وأضاف الآلوسي نقلا عن صاحب البديع « أن أيا قد تذكر مع المنادي المؤنث قيل ولذلك وجه من القياس وذلك أنها لم تثن ولم تجمع في نداء المثنى والمجموع فكذلك لم تؤنث في نداء المؤنث » روح المعاني 30 / 130 . ( 6 ) في ى م المصدقة المونقية للايمان .